《礼记》之教学相长文言文原文

1. 《礼记·学记》教学相长教学相长

发 音 jiào xué xiāng zhǎng 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高.出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困.知不足然后能自反也，知困然后能自强也.故曰教学相长也.” 示 例 教学实践，使我深深懂得了~的道理.用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进.原文：虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也.是故学然后知不足，教然后知困.知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.故曰：教学相长也.译文：即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处.因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透.知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研；知道了不解困惑之处，才能使自己变的更强，更聪明.所以说：教与学是互相促进的.阅读训练练习11. 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义.①弗食不知其旨（）②教学相长 （） ③虽有至道（）④知困，然后能自强也（） 2. 翻译句子.①学然后知不足，教然后知困 译文：②故曰：教学相长也 译文：3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理.4.（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论.5.本文观点（ ）所运用的论证方法 （ ）.答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透.②所以说：教与学是互相促进的道理.3.教；学；教与学互相促进的道理.4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长.原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美.即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好.因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方.知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）.所以说教和学是互相促进的.练习2一.解释加点字：1，"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"（ ）（ ）2，"弗学，不知其善也"的"善"（ ）3，"是故学然后知不足"的"是故"（ ） 4，"然后自强也"的"自强"（ ） 二. 翻译句子.1，学然后知不足，教然后知困.译文：（ ） 2，知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文：（ ） 三.解释"教学相长"这个成语的含义.（ ）答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透.②所以说：教与学是互相促进的道理.3.教；学；教与学互相促进的道理.4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长.原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美.即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好.因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方.知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）.所以说教和学是互相促进的.答案：虽-即使 弗食-不吃 善-好处、有益的 是故-这样固然 自强-自己勉励自己、发挥特长 1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难 2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励 在教合学的同时得到长进。

2. 教学相长原文及翻译

发 音 jiào（第四声） xué xiāng zhǎng（第三声） 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。

用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 《学记》：《礼记》名篇。

主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。

教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。

学--- 知不足 ---自反 长———促进 嘉———美好 旨———味道 教--- 知 困 ---困惑，不理解 故曰：教学相长也。 所以：相互促进。

道理 教学和学习是可以互补的。原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也；虽④有至道⑤，弗学不知其善⑾也。

是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧，然后能自反⑨也；知困，然后自强⑩也。

故曰：教学相长也⑿。[编辑本段]译文 即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道；即使有最好的道理，不学（也）不知道它的好处。

因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教导和学习是相互促进的。[编辑本段]注释 1.佳肴：美味的食物。

佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。

2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。

5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。

8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。

10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。

11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。长：促进陶行知关于“教学相长”的言论 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第14页 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。

那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第15页 在共同生活中，教师必须力求长进。

好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。

我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。

但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。

所以我们要一面教，一面学。 《南京安徽公学办学旨趣》 1923年《十年来之安徽中学》 《陶行知文集》第60页 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。

就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。

换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。

同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。

《如何引导学生努力求学》 原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。

只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936年 1943年4月《行知教育论文选集》 《陶地知文集》第540页 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。

《中国大众教育问题》1936年 1943年3月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第541页 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。

我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703页 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 《每天四问》 1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第747页 现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。

哪五个字呢？ 第一个，是“一”字。一是“专一”的一。

荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。

因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。…… 第二个，是“集”字。

集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。

我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。

所以我希望大。

3. 《礼记》之家教学相长的翻译

原文：

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

译文：

虽然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。虽然有极好的道理，不学，不知道它的好处。所以学习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处。知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处，然后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的。

4. 教学相长原文及翻译

发 音 jiào（第四声） xué xiāng zhǎng（第三声） 释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。

故曰教学相长也。” 示 例 教学实践，使我深深懂得了教学相长的道理。

用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。 《学记》：《礼记》名篇。

主要是讲述教育制度，教学内容和方法，阐述了教学相长，循序渐进，长善救失等教学经验。是古代教育史上比较有价值的教育论著。

教学相长：是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也。

学--- 知不足 ---自反 长———促进 嘉———美好 旨———味道 教--- 知 困 ---困惑，不理解 故曰：教学相长也。 所以：相互促进。

道理 教学和学习是可以互补的。原文 虽有嘉肴①，弗②食，不知其旨③也；虽④有至道⑤，弗学不知其善⑾也。

是故⑥学然后知不足，教然后知困⑦。知不足⑧，然后能自反⑨也；知困，然后自强⑩也。

故曰：教学相长也⑿。[编辑本段]译文 即使有美味的食物，不吃就不知道它的美好的味道；即使有最好的道理，不学（也）不知道它的好处。

因此，学习之后才知道自己的欠缺，教人之后才知道自己哪里理解的不透。知道自己有所欠缺，然后才能刻苦地钻研；知道自己有困惑之处，然后才能勉励自己奋发上进。

所以说教导和学习是相互促进的。[编辑本段]注释 1.佳肴：美味的食物。

佳 很好。 肴：熟的鱼肉等，熟食。

2.弗：不 3.旨：味美，好吃。 4.虽：即使。

5.至道：至高无上的道理，最好的道理。 6.是故：因此 7.知困：知道自己在学习中不知道的地方，困：本意为窘迫，在此引申为困惑，不懂。

8.知不足：知道自己有不够之处。 9.自反：反过来要求自己，即反省自己。

10.自强：自己奋发图强。强：使动用法，使……强。

11.善：好处 12.教学相长：教和学互相促进。长：促进陶行知关于“教学相长”的言论 做先生的，应该一面教一面学，并不是贩买些知识来，就可以终身卖不尽的。

《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第14页 先生既没有进步，学生也就难有进步了。这是教学分离的流弊。

那好的先生就不是这样，他必是一方面指导学生，一方面研究学问。 《教学合一》 1919年2月《世界教育新思潮》1号 《陶行知文集》第15页 在共同生活中，教师必须力求长进。

好的学生在学问和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。

我们极愿意学生能有一天跑在我们前头，这是我们对于后辈应有之希望。学术的进化在此。

但我们确不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己努力跑在学生前头引导学生，这是我们应有的责任。师道之可敬在此。

所以我们要一面教，一面学。 《南京安徽公学办学旨趣》 1923年《十年来之安徽中学》 《陶行知文集》第60页 好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。

就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。

换句话说，要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生。

同学也互相感化。好学的同学能引别的同学好学。

《如何引导学生努力求学》 原载1926年2月《新教育评论》第2卷第12期 一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。……“后生可畏”不是一句客气话，而是一位教师受了大众的蓬蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师提的所出警告。

只有不断的追求真理才能免掉这样的恐怖。 《中国大众教育问题》1936年 1943年4月《行知教育论文选集》 《陶地知文集》第540页 只须你甘心情愿跟你的学生做学生，他们便能把你的“思想的青春”留住，他们能为你保险，使你永远不落伍。

《中国大众教育问题》1936年 1943年3月《行知教育论文选集》 《陶行知文集》第541页 我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。横逆之来，以慈爱智慧庄严无畏处之。

我们追求真理，爱护真理，抱着真理为小孩，为国家，为人类服务，社会必有了解之日。 《给肖生的信》1930年3月29日 《陶行知文集》第703页 现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：第一问：我的身体有没有进步？第二问：我的学问有没有进步？第三问：我的工作有没有进步？第四问：我的道德有没有进步？ 《每天四问》 1951年4月《育才学校》 《陶行知文集》第747页 现在我想到有五个字，可以帮助我们学问易于进步。

哪五个字呢？ 第一个，是“一”字。一是“专一”的一。

荀子说：“好一则博”。这句话是很有精义的。

因为有了一个专一的问题做中心，从事研究，便可旁搜广引，自然而然地广博起来了。…… 第二个，是“集”字。

集是“搜集”的集。集照篆字的写法，是这样“”，好像许多钩钩一样。

我们研究学问有了中心题目，便要多多搜集材料，我们便象“集”篆写一样，用许多钩钩到处去钩，上下古今，左右中外的钩，前前后后，四面八方的钩，钩集在一起来，好细细研究。……我们有了丰富的材料，便可以源源本本的彻头彻尾的来研究它一个明明白白，才能够收得“水到渠成”的效力。

所以我希望大。

5. 《礼记·学记》 教学相长

发 音 jiào xué xiāng zhǎng

释 义 教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。

出 处 《礼记·学记》：“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也。”

示 例 教学实践，使我深深懂得了~的道理。

用 法 作谓语、宾语、定语；表示教与学相互促进。

原文：

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。

译文：

即使有美味的熟食，不吃就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学就不知道它的好处。因此，学然后才知道自己的欠缺，教然后知自己理解不透。知道了自己欠缺，然后才能自己刻苦地钻研；知道了不解困惑之处，才能使自己变的更强，更聪明.所以说：教与学是互相促进的。

阅读训练

练习1

1. 给下列句中加点的字在（ ）中注音，在横线上释义。

①弗食不知其旨（）②教学相长 （）

③虽有至道（）④知困，然后能自强也（）

2. 翻译句子。

①学然后知不足，教然后知困

译文： ②故曰：教学相长也

译文： 3.《教学相长》集中论述了 与 的关系问题，说明了 的道理。

4.（用原文填空）本文在论述时先以“ ”作比继而引入“ ”，进而又以教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。

5.本文观点（ ）所运用的论证方法 （ ）。

答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。

原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。

练习2

一.解释加点字：1，"虽有嘉肴，弗食"的"虽"和"弗食"（ ）（ ）2，"弗学，不知其善也"的"善"（ ）3，"是故学然后知不足"的"是故"（ ） 4，"然后自强也"的"自强"（ ）

二. 翻译句子。1，学然后知不足，教然后知困.译文：（ ）

2，知不足，然后能自反也；知困，然后自强也.译文：（ ）

三.解释"教学相长"这个成语的含义.（ ）

答案：1.①zhī；味美 ②zhǎng；增加，促进 ③虽，suī；即使； 道理，dào；道理 ④kùn；困惑，理解不透 2.①学然后才知道自己的欠缺，教然后才知道自己理解得不透。②所以说：教与学是互相促进的道理。3.教；学；教与学互相促进的道理。 4.嘉肴弗食不知其旨；至道弗学不知其善；教学相长。

原文翻译：即使有美味的煮鱼肉，（但是）不吃，（就）不知道它的味美。即使有最好的道理，（但是）不学习，（就）不知道它的美好。因此，学习然后知道自己有不够的地方，教人然后知道自己有理解不通的地方。知道自己有不够的地方然后能够反过来要求自己，知道自己有理解不通的地方然后能过督促自己（进一步学习）。所以说教和学是互相促进的。

答案：虽-即使

弗食-不吃

善-好处、有益的

是故-这样固然

自强-自己勉励自己、发挥特长

1、学习以后这样能够知道自己还有不足的地方，交了以后知道自己还有困难

2、知道不足的地方，这样然后能够自己醒悟；知道了前途困难，这样然后能够自我勉励

在教合学的同时得到长进

礼记二则原文及翻译

《礼记?学记》：“虽有佳肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。

这段话的大意是：即使有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的方法，不去学习，就不知道它的益处。所以学习以后就会知道不足，教学以后就会知道困难。知道不足，然后就能反过来要求自己；知道困难，然后就能自强不息。所以说：教学与学习互相促进

《礼记二则》翻译及原文如下：

一、原文：

1、《虽有嘉肴》

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰学学半，其此之谓乎！

2、《大道之行也》

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

二、翻译：

1、《虽有嘉肴》

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教导人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，这样以后能够自我反思；知道了自己的困惑，这样以后就能自我勉励。

所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》上说教别人，占自己学习的一半。这句话说的就是这个道理吧。

2、《大道之行也》

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长。

使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但之所以厌恶不一定是因为想要据为己有。

力气，厌恶它不出于自己，但愿意自己多出力不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人之事不会兴起，所以家家户户门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做大同社会。

《大道之行》的主题思想

此文在阐明大同社会基本特征的基础上，指出了大同社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。

文中拿现实社会跟理想的大同社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个外户而不闭的和平、安定的局面。