和谐的现代意义

构建社会主义和谐社会，关系最广大人民的根本利益，关系巩固党执政的基础、实现党执政的任务，关系国家的长治久安。

第一，构建社会主义和谐社会，有利于我们抓住和用好重要战略机遇期、实现富强民主文明和谐的社会主义现代化宏伟目标。经过30多年的改革开放，中国发生了翻天覆地的变化，所取得的成就世界有目共睹。进入新世纪，我国经济社会发展也出现了一些必须认真把握的新趋势新特点：由于资源能源紧缺压力加大，人与自然之间的矛盾越来越突出；由于发展不平衡，城乡矛盾、区域之间的矛盾、经济发展与社会发展的矛盾更加突出；由于人民群众的物质文化需要不断提高并更趋多样化，社会利益关系更趋复杂，人与人之间的和谐遇到新的挑战；由于劳动者就业结构和方式不断变化，人员流动性大大加强，社会组织和管理面临新问题，人与社会的矛盾更加突出，等等。解决这些矛盾和问题，是我们实现全面建设小康社会的目标进而实现社会主义现代化的重要前提，也是构建社会主义和谐社会的重要任务。我们党关于构建社会主义和谐社会的总体部署，为我们认识和解决经济社会发展中出现的各种矛盾和问题，推进全面建设小康社会和社会主义现代化指明了方向、明确了路径。

第二，构建社会主义和谐社会，有利于我们准确把握复杂多变的国际形势、有力应对来自国际环境的各种挑战和风险。和平与发展仍是当今时代的主题，但国际形势继续处于深刻复杂的变化之中。世界格局处于向多极化过渡的重要时期，经济全球化趋势不断深入发展，科技进步突飞猛进，国际产业升级和转移速度加快，各国注重经济发展和国际经济技术合作，区域经济一体化进程加速。从总体上看，这些因素给我国的改革发展带来了难得机遇和有利条件。同时，我们必须清醒地看到，当今世界仍很不安宁，各种矛盾错综复杂，影响和平与发展的不稳定不确定因素依然存在。提出构建社会主义和谐社会，有利于我们在复杂多变的国际形势下，应对来自外部的各种挑战和风险，把国内的事情办好，始终保持国家统一、民族团结、社会稳定的局面。这是集中全党全民族的智慧和力量、全面推进中国特色社会主义事业的重要保障。

第三，构建社会主义和谐社会，有利于巩固党执政的社会基础、实现党执政的历史任务。构建社会主义和谐社会，是我们党坚持立党为公、执政为民的必然要求，是我们党实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的重要体现，也是我们党实现执政的历史任务的重要条件。党的十六大以来，中央高度重视社会建设。强调坚持立党为公、执政为民，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋；强调牢固树立和认真落实科学发展观，推进经济社会全面协调可持续发展；强调坚持以人为本，始终把最广大人民的根本利益作为党和国家工作的根本出发点和落脚点，切实做好关心群众生产生活的工作；强调发展党内民主和人民民主，充分调动一切积极因素；强调树立和实践社会主义荣辱观等等，在促进社会和谐方面取得了新的重要的进展。构建社会主义和谐社会，把全党全国人民的思想和力量统一起来、凝聚起来，可以为中国特色社会主义提供强大的精神支撑和物质力量，可以增强党的阶级基础和扩大党的群众基础，巩固和扩大党执政的社会基础。也只有把社会建设搞好了，我们党才能不断增强执政的社会基础，才能更好地实现继续推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。

构建社会主义和谐社会还有广泛的世界意义。我国是一个拥有13亿人口的国家，努力使当代人类1／5以上的人口进入和谐状态，这无疑具有世界意义。我国从社会主义初级阶段的国情出发，探求构建社会主义和谐社会的现实途径，将对当代人类追求美好社会理想作出新贡献。

儒家“和”的思想的内涵是什么？对于当代和谐社会建设具有怎样的意义？

1、构建社会主义和谐社会，具有重要的理论意义。

第一，提出构建社会主义和谐社会，是对人类社会发展规律认识的深化，是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。任何社会都不可能没有矛盾，人类社会总是在矛盾运动中发展进步的。构建社会主义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。马克思、恩格斯创立的唯物史观揭示了社会的本质、发展动力和发展规律，使人类的社会和谐理想变成了科学。马克思、恩格斯创立的唯物辩证法揭示了社会系统内各种要素之间的普遍联系、对立统一和相互转化的规律，阐明了社会结构、人与社会、人与自然以及人与人之间的辩证关系。

第二，提出构建社会主义和谐社会，是对社会主义建设规律认识的深化，丰富和发展了中国特色社会主义理论。构建社会主义和谐社会，拓展了中国特色社会主义的理论体系，使社会建设成为与中国特色社会主义经济、政治、文化建设具有同等地位的一个崭新层面。中国特色社会主义是一个全面发展、全面进步、全面现代化的社会。党的十二大明确提出了“三步走”的现代化建设战略部署，并且提出了包括经济富强、政治民主、精神文明在内的“三位一体”的现代化建设总体格局。

第三，提出构建社会主义和谐社会，是对***执政规律认识的深化，是党执政理念的升华。中国***是中国特色社会主义事业的领导核心。作为一个掌握全国政权并长期执政的党，只有认真研究和掌握执政规律，不断完善执政方略，提高执政能力，才能有效地推进中国特色社会主义事业。构建社会主义和谐社会，进一步体现了党执政的本质要求。

2、构建社会主义和谐社会还具有十分重要的实践意义。

第一，构建社会主义和谐社会是中国特色社会主义事业“四位一体”总体布局的重要组成部分，及时对构建社会主义和谐社会作出部署，有利于全面推进中国特色社会主义事业；

第二，使社会更加和谐是全面建设小康社会的重要目标，切实做好构建社会主义和谐社会的各项工作，有利于充分调动社会各方面的积极性，抓住和用好我国发展的重要战略机遇期，切实维护和促进改革发展稳定的大局，确保实现全面建设小康社会的目标；

第三，促进社会和谐是中国最广大人民的根本利益所在，把构建社会主义和谐社会的各项任务落到实处，有利于进一步解决好人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题，实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益；

第四，社会和谐是应对外部挑战的重要条件，保持国内安定和谐的社会政治局面，有利于增强民族凝聚力和抗风险能力，更好地维护国家主权、安全和发展利益。

在建设社会主义和谐社会的今天，我们应该这样认识儒家思想： “和谐”是儒家思想人文精神的精髓和首要价值，其内涵既包括以调和人际关系为特征的和谐的人文规范，又是指“天人合一”式的人与自然的和谐互济。从古为今用的原则出发，运用现代科学精神和科学方法，汲取传统的和谐文化中的有益养分，这对于我们构建现代和谐社会具有重大的理论和实践意义。 一、和谐——儒家文化传统的最高价值原则。 首先，儒家认为和谐是事物存在的根据，是宇宙之至善。 荀子指出：“天地和而万物生，阴阳接而变化起。”东汉儒者王充认为，“阴阳和，则万物育”。可见儒家先民们在研究天地之道时是以阴阳学说为核心，主张阴阳交感、刚柔相推、和谐运转、万物滋生的。其次，儒家将“和”作为解决矛盾的基点和最终归属，认为和谐是事物矛盾发展的最终归宿。在差异中寻找共同点，调和不同以达到人与人之间，人与自然之间的和谐是儒家传统的最高价值取向。 二、儒家思想的“和谐”包含了四个层次： 1、身心和谐。儒家提出“安身立命”的主张，强调个人通过自身坚持不懈、持之以恒的道德修养，就可以达到“善”的境界，实现身心的和谐。 2、人际和谐。儒家的“仁学”就是一种专门处理人际关系的学说。根据东汉文字学家许慎的《说文解字》，“仁”由“人”与“二”两个单字组成，其本意是指人与人之的相互关系。儒家的创始人孔子把“仁”作为自己哲学的核心范畴，并把“仁”的本质解释为“爱人”，即对他人的关爱与尊重，其目的是为了实现人际和谐。3、群己和谐。与西方个人主义所主张的以个体为本位的人与社会之间相互关系的和谐不同，儒家所强调的是以群体为本位的群己和谐。 荀子认为，合群之道在于分，“人之生不能无群，群而无分则争”。荀子所谓“分”有社会分工、财产定分、等级贵贱之分的含义，实现分的途径是礼义，“义以分则和”。可见，儒家十分重视群体的地位和作用。在它看来，只有群体才能够保证社会的延续和发展，任何个体离开群体都无法自给、自卫、自存，只有个体融入群体之中，才能实现人与社会的和谐。4、天人和谐。天人和谐观是儒家文化传统将和谐精神用于人与自然环境和谐共济方面所留下的宝贵遗产。其内容包括：天道、地道、人道以及三道之间的相互关系。 张载综合了儒家天人和谐思想的精髓，明确提出了“天人合一”的哲学命题。从辩证和谐的观点出发，张载进一步提出“民胞物与”的主张，对人与自然界的关系作了生动的描述：“乾称父，坤称母；予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。”在这里，张载把自然界看作是人类的父母，人类则是自然界的儿女。人与自然虽然各行其道，各属其种，却是同根同源的，所以，应对自然给予尊重和珍惜。因此，可以说儒家的和谐精神也是一种可贵的生态和谐的伦理思想。 当前，我们强调要科学发展，建设和谐社会，儒家思想中的和谐精神为我们指出了实现社会和谐的途径和方法，对于我们构建社会主义和谐社会，使整个社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和方面都紧密联系，相互协调具有重要的借鉴意义。 (一)正确处理稳定、发展和改革的关系。我们要构建的社会主义和谐社会，应该是既充满活力、又保持稳定，既不断发展、又能平衡各种利益关系的社会，是改革、发展、稳定相得益彰、和谐统一的社会。在构建社会主义和谐社会的进程中，必须把改革的力度，发展的速度和社会可承受程度统一起来，处理好发展是基础、改革是动力、稳定是前提三者之间的关系。要处理好此三者之间的关系，就必须采取全局的、联系的观点认识和对待社会发展过程中政治、经济、文化、自然环境等各要素的关系，使各要素“各取其利，利利相生”，各要素才能良性 循环、相互促进。在整个社会系统内部，各要素各得其所并相互保持了一种和谐的关系，才能够大大降低社会系统的内耗，才能够从根本上去除导致社会不稳定的政治风险源、经济风险源和社会风险源，才能够实现国家与社会的全面、协调、可持续发展。 (二)构建合理的利益协调机制。孔子提出了“和无寡”的主张，认为一个国家的财富，“不患寡而患不均，不患贫而患不安”，从国家治理的高度肯定了分配的公平对实现社会和谐的重要作用。要妥善协调各方面的利益关系，全面建设惠及十几亿人口的小康社会，就必须构建合理的利益协调机制，这是处理当前社会贫富两极分化矛盾问题的关键所在。合理的利益协调机制既是指从制度上协调不同利益主体之间的相互关系，也是指科学统筹公平与效率二者之间的关系。因此，在利益分配的基本格局上，必须坚持“初次分配注重效率，再分配注重公平”的原则，完善政府对收入分配的调节职能，调节差距过大的收入。 (三)建立有效的社会控制机制。孔子云：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”这就是说，孔子制礼的目的在于达到社会的和谐一致，而要做到真正的和谐平济，必须以礼义为标准，受礼