婆罗门教名词解释

婆罗门教是印度古代的一种宗教体系，也被称为“吠陀教”或“吠陀婆罗门教”。其相关解释如下：

1、婆罗门教的核心信仰是崇拜梵天（Brahman），认为梵天是宇宙的创造者和主宰者，是一切存在的根源和目的。梵天被认为是无形无相的至高神，超越了一切对立和限制，是绝对的真理和智慧。婆罗门教还注重仪式和祭祀的重要性。

2、在婆罗门教中，人们相信轮回转世的观念，即灵魂在死后会进入新的身体，经历一系列的生死循环。这个观念与个体的行为和业力有关，人们通过修行和奉献来积累善业，以期获得更好的来世。祭司们通过诵读吠陀经文、进行祭祀和祈祷来与梵天建立联系，并祈求神灵的庇佑和指引。

3、婆罗门教还强调了种姓制度的重要性。根据种姓制度，人们被分为四个主要的社会等级：婆罗门（祭司）、刹帝利（武士）、贾提（商人）和苏德拉（劳动者）。每个种姓都有其特定的职责和义务，人们应该按照自己的种姓来行事。

婆罗门的种姓阶段

1、婆罗门在种姓制度中占据领导地位，负责掌管知识和文化，是印度社会中的知识分子和学者。他们通常担任教师、祭司、学者和领袖等角色，负责传授知识和制定社会规则。婆罗门阶层因其卓越的文化和知识而受到尊重，享有很高的社会地位。

2、婆罗门种姓的起源可以追溯到古代印度，当时婆罗门是掌管知识和文化的祭司阶层。随着时间的推移，婆罗门的地位逐渐上升，成为印度社会中最尊贵的种姓之一。虽然种姓制度已经逐渐淡化，但婆罗门仍然被视为知识分子和学者的重要代表，在社会中占据着重要的地位。

3、种姓制度是一种不合理的社会制度，它基于出生和血统来决定一个人的社会地位和机会，而不是基于个人的能力和成就。这种制度在印度社会中造成了许多不平等和不公正的现象，阻碍了社会的发展和进步。

在印度种姓制度中婆罗门是负责祭祀的，代表着神。因为印度种姓制度中婆罗门地位最高，是祭祀，代表神的；而刹帝利是代表的王权，王权是低于神权的，所以刹帝利的地位要低于婆罗门。印度的种姓制度分为四级：

第一等级婆罗门。主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利，主教育，受众刹帝利，负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权；

第二等级刹帝利。主要是军事贵族和行政贵族，婆罗门思想的受众，他们拥有征收各种赋税的特权，主政军，负责守护婆罗门阶层生生世世；

第三等级吠舍。主要是普通雅利安人，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级，主商业；

第四等级首陀罗。绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成，是人口最多的种姓。被认为低贱的职业。在种姓制度中，来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

扩展资料：

四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即所谓“不可接受的贱民”，又称“达利特”。他们社会地位最低，最受歧视。种姓世袭，不易更改。社会地位高低、经济状况好坏，大多与种姓有关。尽管印度独立以来，已废除种姓制度，但几千年来种姓制度造成的种姓歧视在印度不少地区、尤其是农村仍相当严重。

印度教徒只可吃婆罗门和与他同一种姓的人的食物。由牛油煮的食物任何种姓也可食。在进食前会专门洗澡，素食戒酒者也比食肉的地位高。

百度百科——种姓制度

婆罗门是祭司贵族。它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。

刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。

波罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

各个种姓职业世袭，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的子女被看成是贱民，或叫不可接触者，贱民不包括在四个种姓之内，最受鄙视。

婆罗门指的是印度身份地位最高的人。

婆罗门的人口总数，大约占到了整个印度的5%，称得上是少数阶层了。但就是这5%的比例，却在整个印度政坛占有近乎一半的席位，而且很多科学家或者医生专家都源自于婆罗门。

婆罗门种姓的人在印度实际上享受的权力还涉及到很多政治和法律的层面，如果说他们犯了罪，首先无论如何不能被判处死刑，同时也不能有任何对身体有损伤的行为。但是贱民可能就没有那么幸运了，婆罗门阶层的安全是受到军方直接保护的，这一点也是印度其他阶层所不具备的。

其他人群分类

在种姓制度下，古代印度人被分为四个种姓，分别为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门是祭司贵族，它主要掌握神权，占卜祸福，垄断文化和报道农时季节，在社会中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官吏，掌握国家的除神权之外的一切权力。?

婆罗门和刹帝利这两个高级种姓占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的达罗毗荼人，实际上处于奴隶的地位。

第一等级婆罗门主要是僧侣贵族，拥有解释宗教经典和祭神的特权

第二等级刹帝利主要是军事贵族和行政贵族，他们拥有征收各种赋税的特权。

第三等级吠舍主要是雅利安人自由平民阶层，他们从事农、牧、渔、猎等，政治上没有特权，必须以布施和纳税的形式来供养前两个等级。

第四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民，属于非雅利安人，他们从事农、牧、渔、猎等业以及当时被认为低贱的职业。

在古印度种姓中第一等级和第二等级，属于统治阶级，在印度各个种姓互不通婚，也就是说属于婆罗门就只能和婆罗门的种姓结婚。

如果和别的种姓通婚生下的子女就会被看成贱民，这种跨种姓通婚的最不受待见的，并且还不包括在四个种姓之内。

这就是印度的种姓制度，当然和中国古时候的君主制度其实也相差无几。只是形式不一样而已，所以还是生活在现在的社会主义制度才是最大的幸福。

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