概括《农夫和蛇》50字

一个农夫在路边发现了一条冻僵了的蛇。他很可怜它，就把它放在怀里。当他身上的热气把蛇温暖以后，蛇很快苏醒了,咬了农夫一口。

原文：

在一个寒冷的冬天里，西北风呼呼地乱刮着，路上几乎没有一个行人。一条蛇不幸被冻僵了，卷缩着身子躺在路旁不能动弹。这时，一个好心的农夫拿着一把锄头路过这里，无意中发现了那条快要被冻死的蛇。

农夫看着奄奄一息的蛇，觉得它非常可怜。于是，悄悄地走到蛇的身旁，缓缓地伸出双手抱起它。用手轻轻地抚摸着它，甚至还怜惜将它往自己温暖的怀里送。

打算用自己暖暖的身体来温暖它冰冷的身躯，它说：“你好事做到底吧，我就喜欢咬人，不咬人我就不舒服。”使它慢慢苏醒过来。

那蛇得到温暖以后，果然苏醒了。渐渐地睁开眼睛，缓慢地活动了一下身躯。醒来以后，说完就狠狠地咬了农夫一口，农夫忍着钻心的疼痛。悔恨地说：“我救了你，你不但不感激我，反而要狠心地咬我蛇就立刻露出了它的本性，农夫忍着钻心的疼痛。

悔恨地说：”我救了你，你不但不感激我，反而要狠心地咬我是好，但不应该救那些本来就很坏的人。“农夫听了，默默地点了点头。从此以后，再也没有人去可怜那些不知悔改的坏人了。

此文出自俄国·伊索所著的《伊索寓言》《农夫和蛇》

扩展资料

写作背景：

《伊索寓言》是一部寓言故事集。它是古希腊、古罗马时代流传下来的故事，经后人汇集，统归在伊索名下。它通过简短的小寓言故事来体现日常生活中那些不为我们察觉的真理。这些小故事言简意赅，平易近人。

不但读者众多，在文学史上也具有重大影响。作家、诗人、哲学家、平常百姓都从得到过启发和乐趣。许多故事真可以说是家喻户晓：龟兔赛跑，牧童作剧，狼来了，狐狸吃不着葡萄说葡萄酸。

《伊索寓言》曾对其后的欧洲寓言发展产生重大影响。公元1世纪的古罗马寓言作家费德鲁斯直接继承了伊索寓言传统，借用了《伊索寓言》中的许多故事，并称自己的寓言是“伊索式寓言”。公元2世纪的希腊寓言作家巴布里乌斯则更多地采用了伊索的寓言故事。

这种传统为晚期古希腊罗马寓言创作所继承。文艺复兴以后，对伊索寓言抄稿的重新整理和印行极大地促进了欧洲寓言创作的发展，先后出现了不少出色的寓言作家，如法国的拉封丹、德国的莱辛、俄国的克雷洛夫等。

作者简介：

伊索（约前620年-前560年），古希腊著名的哲学家、文学家，与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。

他曾可能是埃塞俄比亚人，后做过萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，并被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。伊索环游世界，为人们讲述他的极富哲理的寓言故事，他后来被德尔菲人杀害。

公元前5世纪末，“伊索”这个名字已是古希腊人尽皆知的了，当时的古希腊寓言都归在他的名下，他创作的寓言深受古希腊人民的喜爱。现存的《伊索寓言》原名《埃索波斯寓言故事集成》，是后人根据拜占廷僧侣普拉努得斯搜集的寓言，以诗或散文的形式结集。

以及人们陆续发现的古希腊寓言及古罗马寓言汇编而成的，却统归在伊索名下了。

农夫与蛇原文

《农夫和蛇》讲的是一个好心的农夫，见到一条被冻得可怜，于是就心生慈悲，将这条蛇放进自己的衣服里面让蛇在他身上取暖，当这条蛇遇暖苏醒之后便有了活力，于是就从农夫身体衣服里面慢慢爬了出来，农夫以为自己好心救了它就不会被咬，没想到这条蛇根本就不懂得报恩，当农夫用手去碰这条蛇的时候，不料被它反咬一口。这种事情其实在生活当中大有存在，许多好人没好报，做了好事最后反而落了个恩将仇报，出现这种现象，在佛教里头，应该正确地从因缘果报角度来看待此事，佛教讲:如是因，得如是果。意思就是说，我们只有在前世曾经种过什么样的因，今生才会遭受到什么样的果报，比如这个农夫和那条不知好歹的蛇，实际上他们两个在过去某一世当中，蛇在那一世是一个人，而这个农夫在那一世却是一条蛇，农夫在过去世做蛇时，也是曾经被今世这条“在过去世做过农夫”的蛇救过一次，并且在那一世时，这个农夫(前世是蛇)也是同样不知好歹地咬过蛇(前世是农夫)一口，因此今世两个冤家路窄又碰到了一起，这就叫做一报还一报

农夫与蛇一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到这样的报应。”

寓意

在没有知道别人身份，不知道别人心底是否真诚的情况下，不要随意轻信别人，坏人不会因为你的热心而感动

我们应谨慎小心，但不要吝惜给好人的帮助

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