诗经中周南的第四篇是什么意思

《诗经．国风．周南．樛木》 南有樛木，葛藟累之。

乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。

乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。

乐只君子，福履成之。注释：1．南有樛木：南，可理解为南方的地区、南山或南方的山上。樛（音鸠）木，树枝向下弯曲称为樛木。孔颖达疏曰⒑「以兴必取象，以兴后妃上下之盛，宜取木之盛者，木盛莫如南土，故言南土也。」这句话大意是：「用『兴』的修辞手法写诗必定先要有起兴的物件，以此来比喻后妃上下的膁盛，用树木的茂盛形容最相宜，而树木最茂盛的地方莫如南方地区，所以《毛传》释为南方地区。2．葛藟累之：葛藟（音垒），亦称「千岁藟」，现代称「常春藤」。明．李时珍《本草纲目．草七．千岁藟》：「蘇颂曰⒑『藤生蔓延木上，叶如葡萄而小，四月摘其茎，汁白而味甘，五月开花，七月结实，八月采子，青黑微赤。』陈藏器曰⒑『冬只凋叶，大者盤薄，故曰千岁藟。』累（音雷）之：累，缠绕之意。3．乐只ⅷ音洛纸）：快乐，和美。只?孔颖达疏曰「犹是也」；朱熹注释「语助辞」，均可通。4．福履绥之：福履（音吕），孔颖达及朱熹的注解均为：福禄。而笔者的个人见解，此诗的「福履」翻译成「善心」或「善行」更贴切，更容易让现代的人理解。当然善心或善行中，包含了用钱财或物品去资助他人，或者皇帝赐给贤德之士官爵（福禄），让他安心为朝廷效力，成就贤臣的美名。绥（音虽），（使）安定、安抚。5．荒：奄，覆盖。6．将（音姜）：扶助。7．萦：缠绕。《康熙字典》：玉篇萦，旋也。广韵绕也。诗．周南葛藟萦之。8．成：就也；成全或使成功之意。9．以上注音除了「履」字外，其他的字读音均参考孔颖达的《毛诗正义》及朱熹的《诗经集注》。注释除「福履」一词略有不同外，其他也是这样。赏析：《毛诗．序》：「〈樛木〉，后妃逮下也。言能逮下（恩德施於比自己地位低的人），而无嫉妒之心焉。后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。这手诗在《诗经》中的呐序是第四手，笔者先将〈野有死麇〉提前赏析了，其实不敢改变《诗经》的次序，将来赏析到〈野有死麋〉这手诗的时候，会把次序调过来。《诗经》在第四篇〈樛木〉诗中讲了一个很重要的问题，就是人不能有嫉妒灸。那麼君子或淑女应该怎麼做才能去掉嫉妒灸呢？或者说一位没有嫉妒灸的君子或淑女，他/她是如何做的呢？请看下面的赏析。南有樛木，葛藟累之。大意：南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），葛藟爬上这根树枝，并在这根树枝上快乐的生长蔓延。乐只君子，福履绥之。大意：一位快乐的君子，他能够用善心或善行去安抚人或使人安定。言外之意是，君子以帮助别人而快乐。朱熹曰⒑「兴者，先言他物以引起所咏之词也」。本诗还是以「樛木」及「葛藟」起兴，然後再讲到君子所应该具备的品行。我们看，下垂的树枝（樛木）让葛藟爬上来快乐的生长和蔓延。以之教化人，君子也以帮助别人而快乐。而君子能够这样帮助别人，是因为他没有嫉妒灸。为了瞭解此诗的内涵，笔者用这麼一个故事来串讲此诗：北宋时期，在江州府临江乡有这麼两个读书人，一位叫张弘古，一位叫卢仝德。张家是富裕人家，而卢家是贫穷之家。弘古与仝德从小在一起玩耍长大。到入学年龄的时候，仝德虽然从小就显得很聪明，闻一知十，但因为家境贫寒交不起束脩而面临辍学，弘古就回家求父亲，请父亲资助仝德读书。弘古的父亲也是个好善之人，认为资助别人读圣贤书是做好事。但张弘古的父亲也说了，还要看卢仝德这孩子是不是个读书的料子，如果仝德真是个聪明好学的孩子，那麼一直资助下去都没有问题；如果仝德不爱读书，或虽然愿意读书，但根本就领悟不了，先生也认为这孩子不是读书的材料，那麼也就资助他读一两年书，让他当自己儿子的伴读。可是，事实证明卢仝德这孩子确实是读书的材料，领悟力、记忆力都很强，先生也很喜爱他。反而是张弘古显得木讷了些。因此，弘古的父亲也就一如既往的资助卢仝德读书，并常常接济仝德的家庭，使仝德能够安心读书。张弘古也没有因为仝德书读得比自己姑及先生经常夸奖他而起嫉妒灸。还是把仝德当成自己最好的捏友。通过这样一个故事，我们可以明白，张弘古和他的父亲的所作所为，就体现了「乐只君子，福履绥之」这样的品德。看到他人的优点，不仅不嫉妒他人，反而给他人提供力所能及的帮助，使他生活安定，能继续发挥他的长处或优点。在中国古代的社会中，「乐只君子，福履绥之」体现在人与人交往中的方方面面。在朝廷中，您是一位宰相，您手下的官员中，可能很多人比您有本事，您应该怎麼做呢？一位七品的县令，您负责的衙门中，可能有个小官吏比您有才识，您又应该怎麼做呢？而一个普通的古代家庭中，可能有正妻及几个妾，正妻如何与妾处理好关系呢？在皇宫中，有皇后、妃子及普通的宫女，在这种复杂的环境中，皇后如何与宫中的漠官处理好关系呢？古人讲，先齐家而後治国，如果一位大臣的家庭中妻妾不和，闹得一团糟，大臣如何协助皇帝治国呢？如果皇宫中皇后与妃子不和，争争斗斗不休止，皇帝还有什麼心思处理政事呢？所以《毛诗．序》说：「后妃能和谐众妾，不嫉妒其容貌，恒以善言逮下而安之。」也是讲这个道理。南有樛木，葛藟荒之。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），葛藟爬上这根树枝，在这根树枝上快乐的生长蔓延，并且这根樛木都被葛藟覆盖了（「荒」是覆盖的意思）。樛木是指下垂的树枝，并不特定指是什麼树上的一根下垂的树枝。也许这棵树，它本身的树叶或花朵并没有多少，可是却有好几根葛藟爬到树上，茂盛的生长并开出美丽的花朵，把整根树枝都覆盖了。乐只君子，福履将之。一位快乐的君子，能够用善心或善行去扶助他人（「将」是扶助的意思）。笔者再接著讲前面的故事：後来，卢仝德因为书读得好，在应童子试及州举人考试中均名列前茅，被江州府举荐到东京汴梁参加礼部的进士考试，而张弘古反而没有被选上。也就是说，卢仝德的光芒（或说名声）已经盖过了张弘古（葛藟荒之）。可是，张弘古和他的父亲还是真心的为卢仝德高兴，并出资让卢仝德到京城应试。在这个故事中，张弘古的父亲就好比是一棵树，弘古好比是一根樛木；而卢仝德就好比是葛藟。换一句话说，张弘古和他父亲体现了「乐只君子，福履将之」的品德。要具备这种品德，手先就是要没有嫉妒灸。南有樛木，葛藟萦之。南方地区有很多生长茂盛的树木，这些树木中有下垂的树枝（樛木），好几根葛藟爬上这根树枝，缠绕在这根树枝上快乐的生长蔓延。乐只君子，福履成之。一位快乐的君子，能够用善心或善行去成就他人。孔子曰⒑「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」（《论语．颜渊》）这句话的大意是：「君子成全别人的好事，而不助长别人的恶行。小人则相反。」笔者个人浅见，帮助别人，也要看此人是好人或坏人，他现在或将来有可能做好事或坏事。否则就等於是「成人之恶」了。因此笔者举了一个古代的人资助他人读书的例子，因为古人读的四书五经是圣贤写的书，教人的是治国安邦及做好人的道理。至於此人将来没有做好，或做了什麼坏事，那是他没有按照四书五经说的道劳榨做，跟资助他读书的人无关。辞汇运用：这手诗的辞汇，如「福履」等的词意均如注解，至今没有大的改变。因此就不再拿出来单独讲解。结语：〈樛木〉这手诗讲了一位君子在没有嫉妒灸之後的所作所为，也就是看到别人有优点的时候，真心的为别人高兴，看到别人有困难或不足的时候，无私的给予帮助和补充，孔子曰⒑「君子成人之美」。@*

求诗经全文

蕌，读音lěi，“藟”的古字，一种似艾的菜。

藠，读音jiào，薤的别称，藠头，百合科，多年生草本，鳞茎可作酱菜。

藠头味道可口，个大，色白，柔嫩，汁多味足，制成的罐头酸甜可口。其具有很高的药用价值，具有消食、除腻等功效，是我国重要的出口创汇蔬菜之一。

生长环境

藠头适应性较强，生长土壤pH值6.0-8.0之间均可，以pH6.5-7.5之间最为适宜。该种能适应弱光照，以排水良好、土质肥沃的壤土或沙质土壤为宜。冬季严寒，藠头生育停滞。翌年4月又开始生长。

该种在偏冷凉气候条件下发育较为良好，且叶宜在寒冷气候生长，其生育适温15-21℃，在5-10℃下仍然缓慢生长，鳞茎膨大适温为20℃，气温高于30℃以上时休眠。

●国风·周南

○关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

○葛覃

葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。

言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。

○卷耳

采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺颓。我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

○樛木

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。

南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。

○螽斯

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

○桃夭

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

○兔罝

肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。

肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。

肃肃免罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。

○芣苡

采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。

采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。

采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言礻颉之。

○汉广

南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归。言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永

矣，不可方思。

○汝坟

遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。

遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。

鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。

○麟之趾

麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

从汉以来，注释《诗经》的著作，今天能见到的，还有不下千种，其影响较大的，有汉人注，称《毛诗郑笺》；有唐人义疏，称《毛诗正义》；有宋人注，称《诗集传》；最通俗的，有今人的选注本的和今译本。

《毛诗郑笺》

《毛诗郑笺》，《四部备要》本二十卷，《四部丛刊》作《毛诗》二十卷，是汉人的《诗经》注。汉代传《诗》。有齐、鲁、韩、毛四 家，齐、鲁、韩三家说已散失。《毛诗选》是汉毛亨所作《诗训诂传》的简称；亨，鲁人。后汉郑玄作《笺》；玄字康成，高密(今山东高密县)人，是著名经学家。《毛诗传》以解释《诗》的词汇为主，大抵保存了一些先秦的古义；每篇诗前又各有小序，阐明诗作主题，运用封建的伦理观点，宣扬封建主义，语多附会，不足凭信。《郑笺》以宗毛为主，遇毛义有隐略处，就替它表明，如有不同，即下已意，并兼采三家诗说，加以疏通。在思想内容方面仍然脱不了《毛诗传》所走的道路。

《毛诗正义》

《毛诗正义》，《四部备要》本七十卷，是把《毛诗郑笺》加上唐孔颖达的《正义》和唐陆德明的《经典释文》中的《毛诗释文》三书合编成的。《正义》对《毛诗郑笺》作了详尽的疏讲。《释文》是注释音义。孔颖达，字仲达，唐衡水(今河北衡水县)人。官至国子祭酒，受唐太宗命作《五经正义》。陆德明，名元朗，字德明，唐吴县(今江苏吴县)人。唐高祖时为国子博士，著《经典释文》。这书里包括了汉隋间人对《诗经》的解释，是研究《诗经》的重要参考书。

《诗集传》

《诗集传》，《四部备要》本二十卷，南宋著名思想家和学者朱熹(公元1130-1200年)撰。熹字元晦，婺源(今江西婺源县)人。这部书杂采《毛诗》《郑笺》和三家诗说，力图探求《诗经》的本义，对诗的解说，能突破《诗序》旧说，申以已意，不能解决的，则抱存疑态度。有些看法，较《毛诗》《郑笺》中肯，但也有失于主观臆断之处。此处对《诗经》里涉及爱情的作品，都斥为“男女*佚”之诗，它以封建道德观点衡量男女爱情，这就歪曲了作品内容。这部书文字比较浅显平易，解释方式一般有题解，有章句训诂，有对于诗的表现手法的简单评论，还用反切标出读音，这都便于学习参考。

《诗经选》

今人余冠英选注，人民文学出版社本。共选九十篇，计《周颂》两篇，《大雅》三篇，《小雅》十六篇，其余都属风诗。各篇都附注释，注文除解释词句外，于必要时串解，最后说明篇义。所选各篇都是较优秀的作品，真实地反映当时社会各阶层生活的诗。注释中间有可商之处，但不失为便利初学读物。

《国风选译》

今人陈子展编著，古典文学出版社本。本书从十五《国风》一百六十篇里选择了八十篇，每篇有译文、汇注和解题。每一组风诗的前后，又摘录清人顾栋高的《毛诗类释》。译文力求正确、畅达，而又保存它的原始风味、民歌体格，并和原作上下对照，便于浏览比较。汇注酌取前人成说，特别重视清代学者研究《诗经》的成果，近人新解，也加以博观约取，解释则力求切近诗的本义，对于《诗序》的赞成或反对诸说都作扼要批评。但编著者也有不少借题发挥之处，参考阅读时，必须严加区别。