古代汉语节选分析五蠹文章结构

《五蠹》是古代汉语中的一篇文章，作者为韩非子。以下是该文章的简要结构分析：

1. 开篇引入：文章开头，韩非子通过讲述一个故事，引出了“五蠹”这一主题。他提到，鲁国的法律规定，如果有人捕捉到敌国的俘虏，那么他就可以获得爵位和赏金。但是，这个法律却导致了鲁国国民不再种地，都去当士兵了。因此，韩非子指出，这种法律实际上是一种“蠹”，即危害国家的法律。

2. 提出“五蠹”：在文章的第二部分，韩非子提出了他所认为的“五蠹”，即危害国家的五种制度和政策。这五蠹分别是：学者、带剑者、言谈者、患役者、技能者。

a. 学者：韩非子认为，学者们往往能够著书立说，但这些学说会扰乱人民的思想，使得人民不务正业。因此，他主张禁止这些学者的言论，以稳定社会秩序。

b. 带剑者：带剑者指的是侠客和刺客，他们拥有武力，容易对社会造成危害。韩非子认为，这些人应该被禁止，以防止他们扰乱社会秩序。

c. 言谈者：言谈者指的是那些善于辞令、巧舌如簧的人，他们往往会用言语混淆是非，误导人民。韩非子认为，这些人应该被禁止，以防止他们扰乱社会秩序。

d. 患役者：患役者指的是那些因贫困而沦为罪犯的人，他们会给国家带来祸害。韩非子认为，这些人应该被禁止，以防止他们扰乱社会秩序。

e. 技能者：技能者指的是那些拥有技艺和手艺的人，他们往往会利用自己的技能制造奢侈品或工具来危害国家。韩非子认为，这些人应该被禁止，以防止他们扰乱社会秩序。

3. 分析危害：在文章的第三部分，韩非子详细分析了这五蠹对于国家的危害。他指出，这些制度和政策实际上会扰乱国家的政治秩序，使得国家变得混乱和不稳定。因此，他主张国家应该采取措施来禁止这些制度和政策。

4. 提出建议：在文章的最后一部分，韩非子提出了他对于国家治理的建议。他主张国家应该采取措施来禁止这五蠹，以确保国家的稳定和繁荣。同时，他也指出了他所提出的建议对于国家治理的重要性和必要性。

总之，《五蠹》这篇文章主要分为四个部分：开篇引入、提出“五蠹”、分析危害和建议。通过对于这五个部分的分析和理解，可以更好地理解韩非子的思想和观点。

韩非子五蠹怎么读?

守株待兔出自于《韩非子·五蠹》：“宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得而身为宋国笑。”

相传在战国时代宋国，有一个农民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不过刚刚吃饱穿暖；一遇灾荒，可就要忍饥挨饿了．他想改善生活，但他太懒，胆子又特小，干什么都是又懒又怕，总想碰到送上门来的意外之财。奇迹终于发生了。深秋的一天，他正在田里耕地，周围有人在打猎。吆喝之声四处起伏，受惊的小野兽没命的奔跑。突然，有一只兔子，不偏不倚，一头撞死在他田边的树根上。当天，他美美地饱餐了一顿。从此，他便不再种地。一天到晚，守着那神奇的树根，等着奇迹的出现。成语“守株待兔”，比喻妄想不劳而得，或死守狭隘的经验，不知变通。

《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。全文近四千七百字，文中举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实中肯。

守株待兔告诉我们的道理是什么？

守株待兔告诉我们的道理是：也许因为运气我们能够取得谋一时的利益，但不能因此产生不劳而获的思想，整日想着“幸运降临”。而应当脚踏实地，用自己的双手去用心的创造、努力地奋斗，才能够得到真正与自己实力相匹配的的收获。切不可学习守株待兔之人，最终一无所获。

守株待兔讽刺了哪一类人？

第一：守株待兔的故事出自韩非的代表作《五蠹》，我们都知道韩非是战国时期著名的法家思想代表人物，他在他的代表作中将那些依古法治国的人进行了讽刺，而他自己则提倡紧随时代变化来改革制定相应的政治措施。除此之外，我们所熟知的许多古代寓言故事皆出于此。

第二：守株待兔讽刺了那些妄想不劳而获的人，时常心存侥幸心理，渴望有超出本身劳动价值的意外收获。同时也对那些依照旧经验进行改革的观点提出了质疑，批判了经验主义，对墨守成规的相关政策表达了不满情绪。

蠹，读dù，声母d；韵母ù。

“蠹”形声字，本意指蛀蚀器物的虫子。引申比喻祸害国民的人和事。《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。

在韩非子所著的《韩非子·五蠹篇》中，韩非子提到了五种威胁到君王法治的人士。所谓“五蠹”，就是五种害虫的意思。

扩展资料

韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

韩非著有《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等文章，后人收集整理编纂成《韩非子》一书。