贪的解释及道理

义

（义）

yì

公正合宜的道理或举动：正义。

合乎正义或公益的：义举。

情谊：义气。恩义。义重如山。

意思，人对事物认识到的内容：意义。

指认为亲属的：义父。

人工制造的（人体的部分）：义齿。义肢。

姓。

苟

gǒu

姑且，暂且：苟安。

马虎，随便：苟得。

如果，假使：苟非其人。

姓。

贪

（贪）

tān

求多，不知足：贪玩。

衰

shuāi

事物发展转向微弱：衰微。

挠

（挠）

náo

搅，搅动：“使水浊者，鱼挠之”。

扰乱，阻止：挠乱。阻挠。

弯曲（喻屈服）：挠曲（qū）。

搔，轻轻抓：挠痒。

归

（归）

guī

返回，回到本处：归国。

还给：归还。物归原主。

趋向，去往：归附。众望所归。

合并，或集中于一类，或集中于一地：归并。

由，属于：这事归我办。归属。

结局：归宿。

珠算中一位除数的除法：九归。

古代称女子出嫁：“之子于归，宣其室家”。

自首。

偷

tōu

窃取，趁人不知时拿人东西：偷窃。

行动瞒着人：偷偷。

抽出时间：偷空儿。

苟且：偷安。偷生。偷幸。

盗窃

关于“贪嗔痴”？请明佛理的朋友解释。

第一，贪和贫两个字的字形类似，这是表面意思；

第二，做人太贪得无厌最终可能会一无所有，这是深层次的含义，告诫人们要知足要适可而止。比如赌徒赌钱，赢了还想赢，结果反而输光，由贪而导致的贫。

请问佛学中的痴，贪，嗔的真正解释是什么？它们代表的是什么，与人生面对的烦恼有关吗？谢谢！

确实，在佛教看来，贪是我们很重要的一项错误。在佛法中，贪，就是爱的过度，爱，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到，从而产生迷恋、嗔恨等心理状态。而导致我们行为的本能，就是“爱”，就是我们自己的内心因为眼、耳、鼻、舌、身、心对外界物质世界感受到的色、声、香、味、触、想等等感觉的追求，因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著，而后升起种种烦恼、苦痛。

但是需要知道，所贪所爱，不是指没有感情，情感是指情绪、情绪的感受。外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色、受、想、行、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。色指的是外界的物质世界，受、想、行、识的蕴集就是人所感受的精神世界。所谓的情绪和心态，就是外界事物在内心的各种感受。这种感受是种种认知、判断、联想、心理和身体行为的一系列过程，就是说，对外界的喜爱、分别、执取，影响产生心中的爱和欲望，因为欲望而引出各种行为反应，从而使心理产生变化的情绪。

佛教不是制止欲望，而是认识欲望的种种缘起过程，让我们知道其中的种种无常变化，而后以清净平等的心态去认识和使用，而不是让我们做没有感知的泥胎木偶。佛法的目的是认识种种情绪的由来和变化，而去控制、引导，不是让我们被情绪所左右。

所以说，控制贪爱，不是说不让你有思想、有感知、有情意，是让你知道不要被这些自我盲目的思维、感受、情绪所支配，要对事物有清醒认识和觉察。佛法中，一切苦恼的产生根源都是对欲望的错误执著（妄执）。

嗔，是情绪的失控，就是自我不能控制自己的心情、语言、行为。本质上仍然是对各种思维、感受的爱，由所爱的得不到而生嗔恨，由不足而生贪取。这里仍然是前面所说的，对事物、对种种世间行为要有充分清醒、冷静的认识、思考，这就是“觉”的意义。人的心本来是平静如水的，因为有了外境界的缘与自身贪嗔痴等无明，才会在心中生起感受，也就是我们说的“著于外境而起生灭心”。种种来自“自我”的这些错误认知、错误思维，导致了我们的烦恼。

忍辱，是修行“如何克制自我认识、自我见解的执著”的一种方法，不是忍世间的事，而是忍“自我”对世间事物的局限看法认识。所以说，忍辱的基础仍然是需要有正确的清醒的分辨力，觉察力，不是让你善恶不分、好坏不懂。辱，是源于人与人、人与社会之间的矛盾冲突，但是不是有受辱的感觉，则还是自己的心，同样的事情，有的人会觉得很普遍而不在意，有的人会觉得很严重而求自我见解的表达。忍，则是对自己的心的约束，是忍自我意识的妄执妄为，而对行为的判断和行动，还是需要有的。

如果对方的行为仅仅是针对我自己，是对方的无明思维造就的无知举措，那么我们完全可以不去理睬，以理解和包容的心态忍让对方的愚痴。但是如果对方的不理智行为是针对他人或有碍社会团结稳定，那么在佛法中还有“若见厄难、恐怖危逼，随己堪任，施与无畏”的话，因此并不是让我们什么都不管，只为自己而活。但是，守护正义，是通过正确的知见、正确的法则、正确的方式去处理，而不是通过个人的愤怒来发泄。但是当我们以自己的愤怒来处理事物时，则因为对“我见”“我爱”的种种见解执著产生对事物处理的偏激和妄念，因此说戒嗔。

说到“痴”，实际上，所有的贪、嗔等错误思维、行为，都来说于“痴”。在现代汉语中的痴，有迷恋的意思，但是在古汉语中，更多的是“错误”的意思。佛法中的“痴”，意思是“不正知”，也就是不能正确思维、正确处理身边的事物，所以叫做“无明”。众生一切业行都是有自己的愚痴无明而来，所以才有烦恼。善不见得有善的果报，恶不见得就是恶的终结，关键在于行之前的那份心识。只要依据正确的思维和见解处理自己应该做的事情、能够做的事情，就是世间正常的处世规则。

最后，是非、善恶、真假等等判断，都是针对某种时候某种情况，仅仅针对特定的表现而有的定义。但定义是死的，现象是变化的。在实际生活中同一件事换个角度看则各有各的因和缘。任何简单说是或者非都是值得怀疑但却是不能否定的，因为评价自有评价的动机和理由。

所以佛法是中道来观察，是解释而不是评价，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身。一切执著都是苦恼之源。

给你来个全的

贪、嗔、痴、妒、慢、疑

佛家常讲修行，修行的法门有很多，但有几点与现代人的心态以及心理学的概念有关，现在与各位进行分享，在佛性的修行中讲忍辱，有自度度人和福慧双修的效果，所以如果以面相学的角度来简单的讲，在生活中你若见到了大和尚是慈眉善目，证明他已经修行到一定境界，因为“相由心生”，度己度人是大乘菩萨戒法的重要精神，只有先过自己这一关，才可以体会芸芸众生的痛苦而慈航普渡。所以“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，目的就是劝我等芸芸要严持禁戒。

但人是感情的动物，一定会有烦恼和情绪产生，就象现代人多有抑郁症而求助于心理医生，此为外求帮助和心理调适的方法，但在过程中一样会有社会问题和其他危险产生，家庭不和也常有，人生困顿也会随之出现，这与佛家提倡的内求安宁是相反的。所有“心如明镜台”是为了让我们能够照澈自我，认识问题所在，明白我们的情绪从何而起，如何可逝…。

所以了解六恼是一定要自知而花工夫去修身的内容：贪、嗔、痴、妒、慢、疑。

一为贪，“贪”往往是与财、利联系在一起的。“君子爱财，取之有道”。佛也告诉众生，不可生贪念，所谓“一念烦恼起，百万障门开”，凡夫俗子为了达到各种贪婪的愿望，必然会胡思乱想，生出各种祸端，同时为了财、利而不择手段，用歪门邪道去争取，当然我认为现代社会争取个人财富和创业是值得提倡的，但如何遵守商道，践行诚信，杜绝贪念却是大多商人应该考虑的重要问题，因为不当得来的财富如“刀刃之蜜，如舔之，有割舌之患”。

二为嗔，它是无名业火，一旦动怒，人最容易头脑发热，在现代管理学中有句名言，我认为和家庭，夫妻关系都有借鉴的一句话：当你愤怒时，不要做任何决定。在普通生活中，怒火中烧构成了许多危险产生的隐患，佛曰：嗔是心中火，能烧功德林。确实在生活中因为“怒”而引起犯罪行为的例子层出不穷；据广州电视台报道，前不久一个货车司机到主顾处收取欠款，发生了口角，又没有收到货款，怒不可遏，在离开摊挡后，见到该货主的儿子在路边玩耍，就直接将车撞了过去，结果导致其重伤，送医院后不治身亡，所以可以看到“嗔怒”真的具有一发不可收拾之势！奉劝各位朋友，戒怒戒嗔……

三为痴，“痴”本来用在这里的意思是“痴迷和沉醉”，分析起来应该客观看待文人的“痴”和现代人的“沉醉”，文人的“痴”在红楼梦中表现为金陵十二钗、黛玉等才女诗词歌赋和荡舟吟荷的奢靡，在《西厢记》和《牡丹亭》又是一种惊天地，泣鬼神的坚贞和执着，在《笑傲江湖》却是”仰天一笑泪光寒“的“痴痴笑笑”，这份自然的情感往往被人称道和传颂，可是在芸芸众生仍然有浑浑噩噩之徒，人生一世中，不知所为也不知心之所踪，在世界上虚度一生，草木一秋，忘记了自己的价值和能够给社会带来的贡献，青年学子在几十年前尚有为“为中华之崛起而读书”的志向，今天的青年中尤其是许多大学生，“沉迷”于网络游戏，恋爱，无聊漫画、小说，男女生宿舍里，男生的电脑就是网络游戏机，女生的电脑就是VCD影碟机，在毕业前夕，许多大学生连个象样的PPT都无法完成，张嘴也说不出流利的英语，曾经在华师的朋友问我，对师弟师妹有何建议，我觉得，如果我们能够在校期间将“痴”的精神融入除了专业课学习之外和“英语”和“计算机”两大工具的学习，必然在社会上受益良多！现在想想，古人所谓“业精于勤，荒于嬉”确实很有道理……

四为妒，“妒”会令人乱性，原来的姐妹可以成为老死不相往来的仇敌，妒忌在这个世界上产生了无数的小人与滋生了无边的罪恶，因为她的弊害是如此的显而易见，不用费太多笔墨，各位都可以理解为何要修身养性，以兄弟姐妹的感情面对别人，以“不以物喜，不以己悲”的豁达面对人生各种遭遇。

五为慢，“慢”在此我的理解为“傲慢”，也是为人处世的谦和态度，佛家讲究慈悲为怀，《观无量寿经》中有：“是心为佛，是心是佛”，可以理解为心境如一，如果希望我们周围的人可以对我们笑脸相向，我们首先要学会向别人微笑，浮躁的年轻人往往认为自己是世界第一等的人才，对别人所谓的经验嗤之以鼻，这种不尊重别人的行为往往自食恶果！

因为你有傲慢之心，无形之中给别人带来抵触和反感之心，你不能了解到别人的想法，因为别人不愿意帮助你。所以你的位置越高，往往可以听到别人给你意见的机会就越少。这是我认为在任何行业都可以奉为经典的一句话。傲慢之心不可有，当我们有这种念头的时候如水面泛出波纹，其实心里非常明白，考验我们的是在最潜意识的心理行为中能否克制这种傲慢之念。

六为疑，“疑”在六恼中排在“慢”之后是很有道理的，因为傲慢我们无法“从善如流，察纳雅言”，因为傲慢我们无法体会和得到别人的帮助，因为别人即使向我们伸出援助之手，也有可能被我们拒绝。在这里的理解中，很多人对别人的热诚充满了怀疑，而固守自己的思考模式和行为习惯，不愿意接受新的理念，在我从事的营销行业中，经常会出现这样的现象，比如很多传统的方法其实并不是没有创意，也很有道理和市场，为什么很多学生在听过之后对别人的成功方法始终抱怀疑态度，“真的是这样就可以成功吗？”，“一定有其他的办法”。更多的学生愿意在营销行业去绞尽脑汁发明新的方法，将导师给予的已成型的模式抛在一边，殊为可惜，因为他抛弃的那一套就是很多人不断重复而且坚持就有成果的方法。麦当劳的成功方法很简单，就是按照他的系统去做，“右手倒盐，45度角，抖三下，油温170—180℃，保持17-20秒，金黄即可”，其实我们没必要怀疑别人的方法是否可以？因为我们还没有尝试，就请去“try”！