文化的概念有多少种

一般而言都是分为广义和狭义来说的。广义的文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济

狭义的文化指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

什么是文化，从文化的定义，看定义的范围性（一）

社会学意义上的文化：是一个社会群体的生活状态,是群体整个的人造环境,包括群体生活中所有物质和非物质产品。

哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化。

汉语中文化的含义：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念,指以文德教化天下,这里面既有政治主张,又有伦理意义。

考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中,“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具,同样的制造技术等。

文化，读音：[wén huà]

释义：是一个非常广泛和最具人文意味的概念，简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称。文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

概念：文就是“记录，表达和评述”，化就是“分析、理解和包容”。"文化"乃是"人文化成"一语的缩写。此语出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。"　

核心涵义：它是特指一种进级的人文活动其目的在点化人的生活中及一切生活中所涉及的外物，以使之具有无限的道德意义。

特点：有历史，有内容，有故事。

内涵：①广泛的知识并能将之活学活用。②内心的精神和修养。

文化的解剖结构：物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯。

文化的概念包括

从文化定义，看一个概念定义的多样性

什么是文化呢？

“国内外的学者都曾先后从各自学科的角度出发予以了多种界定与解释，据说现在世界上有关文化的定义已达200多种。但比较权威并系统归纳起来的定义源于美国著名文化学专家克罗伯和克拉克洪的《文化：一个概念定义的考评》一书，这本书共收集了166条文化的定义〔162条为英文定义〕，这些定义分别由世界上著名的人类学家、社会学家、心理学家、心理分析学家、哲学家、化学家、生物学家、经济学家、地理学家和政治学家所界定。”①?

“文化”，怎么会有这么多定义呢？

这只是“文化”定义的特有现象，还是具有普遍性？

我们再看一个例子，比如“知识”，什么是“知识”？

孟增辉在《知识定义及转化研究》一文中说：“本文主要分析了2011年以来的博士学位论文（共314篇），并结合2013年以来的中外期刊、会议文章对知识定义、分类以及特性等内容进行了综合对比、研究。”得出结论说，“经过研读、分析、整理和汇总，不同研究者对知识的理解和定义各不相同，唯一存在的共识是‘目前为止，知识没有一个公认的定义’”。②张新华，张飞在《“知识”概念及其涵义研究》一文中也指出，“知识文献提供了各种不同的对知识的理解——有明确的定义，也有含蓄的暗指，都隐藏在字里行间。知识文献也提出了抱怨，说没有一个统一的知识定义，尤其在 2500年来对知识的哲学思考之后，居然没有一个普遍认可的知识定义。”③

从学术界对“文化”、“知识”定义的研究中，我们看出，无论是“文化”还是“知识”，都没有“没有一个统一的”、“没有一个普遍认可的”定义。

这正是传统思维模式的局限性。

对于—个概念，要下—个“统一的普遍认可”的定义，是传统思维模式孜孜不倦的追求，这在学术界也得到了淋漓尽致的表现。

现在我们来看看学术界是怎样给“物质”这—概念下定义的。

什么是“物质”？

学术界曾围绕?什么是“物质”，展开过深入的探讨。

列宁在《唯物主义和经验批判主义》一书中说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”④列宁关于物质的这一定义，历来被认为是关于物质定义中最经典的定义。

但是，有学者对此提出质疑。

李校利在《关于物质定义的讨论综述》一文中说：“征汉文认为，把列宁的这段话当作物质定义的观点虽有正确的一面，但并不全面。⒈列宁的那段话中对物质的阐释并不是关于物质的本质的定义，而是关于物质和意识的关系的定义，是从哲学基本问题的角度论述物质的。所谓的‘物质定义’只是后来人们在系统地整理马克思主义哲学思想时所作的界定，这一界定并不能全面反映列宁所讲的‘物质’的本意。⒉‘物质’只是客观实在之内容的一个方面，物质与空间、时间虽同属于客观实在，但是它们之间也有区别。我们既要正视在哲学基本问题层次上的物质与意识的关系，既要充分肯定人们所理解的‘物质定义’在它所属范围内的绝对正确性，又要正确地认识到这种‘物质定义’也只有在它所属的范围内才能够成立，超出其所属范围，例如在唯物主义体系内部，它显然不能回答物质与时间、空间等的关系问题。所以，在哲学基本问题层次上理解物质和意识的关系时，必须严格遵循列宁的那段论述，但是对于超出这个‘非常有限的范围’问题以外的‘物质’问题，主要是物质与时间、空间等的关系问题，我们就需要对物质定义进行新的探索。”⑤列宁的“物质定义”，只是“哲学基本问题层次上的定义”，只有在它所属的范围内才能够成立，超出这个范围，在唯物主义体系内部，它无法回答物质与时间、空间等的关系问题，因此，要对物质定义进行新的探索，重新定义。

征汉文要为物质下一个“统一的普遍认可”的本体意义的定义。征汉文的定义为：“我们可以将‘物质’定义为：物质是人感觉到的，不依赖于我们的感觉而存在且为我们的感觉所复写、摄影、反映的，能够自身规定的、有形的客观实在。在形成了这种认识的基础上，我们就可以将它进一步简化为：物质是具有自身规定性的有形事物的总称，或者如恩格斯所说，物质概念是对具有自身规定性的‘各种有形地存在着的事物’的概括。”⑥

但是，这个定义并没有得到学者们的普遍认可。于是，诱发了其他学者为“物质”下定义的强烈欲望。

比如：高明岭认为，“物质是标志客观实在、矛盾及实践对象的哲学范畴。”⑦

周泉缨认为，“物质是宇宙中普遍存在的矛盾的对立斗争性，它是绝对的；而矛盾的相对的对立统一性则是物质的表现形式，它叫作物质形态或叫矛盾形态。”⑧

宋汉年认为，“物质概念指的是不依赖于人的意识并且为人的意识所反映的客观实在，这种客观实在是实体和场的统一体，或者说，它的最基本的存在方式是实体和场的统一体。”

⑨］李欣认为，“物质的定义是指客观存在于现实空间的并且其产生、存在和发展变化具有相对独立性的一切存在物的总称。”⑩

……如此等等，可以说，只要学者们努力，还会下出许多关于“物质”的定义。

这就是传统思维模式的局限性。

在传统思维模式看来，—个概念只能有一个“统一的普遍认可”的定义。一个概念定义的多样性，在传统思维模式看来是不可思议的。

范围论将对这一现象作出解释。

（未完待续）

参考文献

①郭莲：国外学者关于文化的定义［J］．理论参考，2002年第3期．

②孟增辉：知识定义及转化研究［J］．计算机工程与应用，2015, 51(13):131-138

③张新华，张飞：“知识”概念及其涵义研究［J］．图书情报工作, 2013, 57(6):49-58．

④《列宁选集》［M］．第2卷笫128页．

⑤⑦⑧李校利：关于物质定义的讨论综述［J］．广西社会科学，1994年笫1期．

⑥汉文：有关“物质”的几个问题［J］．学海，1990年第2期．

⑨宋汉年：试论实体和场的统一体是物质的最基本的存在方式［J］．《贵州社会科学》, 1980(1):23-30．

⑩李欣：“物质”定义新探［J］．吉林省教育学院院报，2007年第8期．

文化的概念包括广义文化，狭义文化，以文化人，精神文化。

文化是人与自然的产物。人要生存就必须与自然斗争，于是就诞生了捕食，狩猎，农织文化；人要吃饱吃好就必须从大自然中寻找规律，于是就诞生了语言。

文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其活动产品。不管“文化”有多少定义，但有一点还是很明确的，即文化的核心问题是人。

“文化”，就是人类物质精神成果的总总总概括。“食文化”就是所有关于吃的物质精神内容的总和，“中华文化”就是整个中华民族物质精神财富的总和。

如果一个民族没有了文化，那就等于没有了生命。因此凡所谓文化，必定有一段时间上的绵延。换言之，凡文化，必有它的传统的历史意义。

文化与文明的关系

1、从内容上看，文化是人类征服自然、社会及人类自身的活动、过程、成果等多方面内容的总和，而文明则主要是指文化成果中的精华部分。

2、从时间上看，文化存在于人类生存的始终，人类在文明社会之前便已产生原始文化，文明则是人类文化发展的一定阶段。

3、从表现形态上看，文化是动态的渐进的不间断的发展过程，文明则是相对稳定的静态的跳跃式发展过程。

4、文化是中性概念，文明是褒义概念。人类征服自然和社会过程中化物化人的活动、过程和结果是一种客观存在，其中既包括优秀成果，也有糟粕，既有有益于人类的内容，也有不利于人类的因素，它们都是文化。

文明则和某种价值观相联系，它是指文化的积极成果和进步方面，作为一种价值判断，它是一个褒义概念。