资治通鉴唐纪上问魏征曰原文

看是这个吗：

《资治通鉴-唐纪-太宗贞观二年》：“上问魏征曰：'人主何以为明，何以为暗?'对曰：‘兼听则明，偏信则暗。’”

~上谓魏徵曰：“为官择人，不可造次。用一君子，则君子皆至；用一小人，则小人竞进矣。”对曰：“然。天下未定，则专取其才，不考其行；丧乱既平，则非才行兼备不可用也。”

译文：太宗对魏徵说：“因官职而去选择人才，不可仓促行事。任用一位君子，则众位君子都会来到；任用一位小人，则其他小人竞相引进。”答道：“是这样。天下未平定时，则对于一个人专取其才能，并不看重和考察其德行；动乱平定后，则不是德才兼备的人才不能使用。”

~上问魏徵曰：“群臣上书可采，及召对多失次，何也？”对曰：“臣观百司奏事，常数日思之，及至上前，三分不能道一。况谏者拂意触忌，非陛下借之辞色，岂敢尽其情哉！”上由是接群臣辞色愈温，尝曰：“炀帝多猜忌，临朝对群臣多不语。朕则不然，与群臣相亲如一体耳。”

译文：太宗问魏徵：“众位大臣的上书多有可取，等到当面对答时则多语无伦次，为什么呢？”魏徵答道：“我观察各部门上奏言事，常常思考几天，等到了陛下的面前，则三分不能道出一分。况且行谏的人违背圣上的旨意触犯圣上的忌讳，如果不是陛下语色和悦，怎么敢尽情陈述呢？”于是太宗接见大臣时语言脸色更加温和，曾说道：“隋炀帝性情多猜忌，每次临朝与群臣相对多不说话。朕则不是这样，与大臣们亲近得如同一个人。”

~上谓魏徵曰：“齐后主、周天元皆重敛百姓，厚自奉养，力竭而亡。譬如馋人自啖其肉，肉尽而毙，何其愚也！然二主孰为优劣？”对曰：“齐后主懦弱，政出多门；周天元骄暴，威福在己；虽同为亡国，齐主尤劣也。”

译文：太宗对魏徵说：“齐后主、周天元均收刮百姓，用来奉养自己，直到民力衰竭而亡国。正如同嘴馋的人吃自己身上的肉，肉吃光了而毙命，多愚蠢呀！然而这二位君主相比优劣如何呢？”魏徵答道：“齐后主性格懦弱，政策不统一；周天元骄横暴虐，赏罚大权在于一身。虽同为亡国之君，齐后主更差一些。”

1. 文言文《贞观政要》翻译,还有原文

贞观十五年，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事，何也？”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏，则以为谤己；信而不谏，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人，怀忠直而不能言；疏远之人，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言。所以相与缄默，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言。朕每思之，人臣欲谏，辄惧死亡之祸，与夫赴鼎镬、冒白刃，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚。竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言，岂不为此也！朕今开怀抱，纳谏诤。卿等无劳怖惧，遂不极言。”

贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事，这是为什么？”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏，就叫做尸禄。’但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人，心存忠直而不能进谏；被疏远的人，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏。所以大家沉默不言，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说。我常想，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子，并非不想竭尽忠诚，竭尽忠诚实在太难了。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。我如今敞开胸怀，接受谏诤，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。”

唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养。

一天，这匹骏马无缘无故突然死了。唐太宗大怒，要杀那养马的宫人。

皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状。’齐景公听后便免了养马人的罪。

陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的。”。

贞观十年（公元636年），越王贞是长孙皇后所生。

是太子介的弟弟，因为聪敏绝伦，唐太宗特别宠爱他。有人向太宗打小报告说，三品以上的大臣们都看不起越王，其用意是想借此诋毁侍中魏征等，激起了太宗的愤怒。

唐太宗一听说大臣们看不起越王贞，便怒火中烧，立即登上齐政殿，命人把三品以上的大臣都叫来，大发雷霆地说：“我有一句话，要向诸位说明白。你们不要以为自己是三品高官就觉得了不起，看不起我的儿子越王贞。

难道前朝的天子是天子，现在的天子就不是天子吗？我见隋文帝的儿子们，经常阻碍达官以下的大臣们做事；我绝不会象隋文帝那样放纵我的儿子，我的儿子们有时也可能做错事情，但诸公应该包涵一点，不能因此就瞧不起他们。如果我也放纵他们，你们办起公务来能那样顺利吗！”玄龄等吓得全身发抖，都纷纷跪下谢罪。

唯独魏征正色说道：“我敢保证，现在的大臣们，绝没有人瞧不起越王，陛下何必发这么大的火呢？按礼说，我们这些大臣与你的儿子是一样的，《左传》上说，王的大臣地位虽然不高，却在诸侯之上。齐桓公建立霸业后，于公元前651年在葵丘（今河南兰考）召集各诸侯国开会，周天子的地位比诸侯要高是，所以齐桓公没有资格召天子来参加诸侯们的会议，于是周天子便派了个大臣参加会肌籂冠饺攉祭圭熄氦陇议，说明周天子派的这个大臣的地位是与诸侯是平等的。

陛下的儿子与春秋时的诸侯地位相当，我们这些三品以上的大臣与周天子的诸侯地位相当，也就是说，我们这些三品以上的大臣和陛下的儿子的官品是相等的。既然官品是相等的，就应该得到陛下相同的尊重。

纵然我们这些大臣做事做得小有不是，越王又有什么资折辱我们呢？如果国家纲纪败坏，有没有资格进行折辱那就不知道了。况且隋文帝不知礼制，宠信诸王，放任诸王多行无礼，不是也罢黜了一些犯罪的王子吗？隋文帝的做法是不值得效仿的，陛下不应该去和隋文帝相比，隋文帝哪里值得一提呢？”唐太宗听了这些话，脸上有了笑容，向群臣说：“魏征刚才的话很有道理，不能不让人佩服。

我说的话，是带着自己的偏爱；魏征所说的，是国家的大法。我原来忿怒，自已觉得有道理不用疑问，现在听了魏征的话，才觉得并不在理。

当皇上的说话，真是不容易啊！”于是把房玄龄等都召来深深地批了一顿，赏赐给魏征一千匹绢。

《贞观政要》写作的目的：让国君认识到自己行为的后果晏子的真正用意：唐太宗李世民有一匹非常喜欢的骏马，平常放在宫中饲养.一天，这匹骏马无缘无故突然死了.唐太宗大怒，要杀那养马的宫人.皇后劝谏说：“从前齐景公因为马死而杀人，晏子当着齐景公的面列出养马人的罪状，说：‘你把马养死了，这是第一条罪状；你养死了马而使国君杀人，老百姓知道后，一定恨国君，这是你的第二条罪状；其他诸侯知道后，一定看不起我国，这是你的第三条罪状.’齐景公听后便免了养马人的罪.陛下您读书曾经读到过这个故事的，难道忘了吗？”唐太宗听了皇后这番话怒气就消了，他对大臣房玄龄说：“皇后用平常的故事来启发影响我，确是很有益的.”晏子用的方法是欲擒故纵 旁敲侧击 从侧面说服别人改变主意 劝皇帝施仁政“马虽良，此非楚之路也”意思：马虽然不错，但是这也不是去楚国的路啊！《南辕北辙》告诉我们：无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用.以上史事，形成成语“北辕适楚”，后来在流传过程中，人们习惯说作“南辕北辙”，并引申出另一个成语“背道而驰”，意义和“南辕北辙”相同.。

贞观初年，唐太宗与黄门侍郎王珪在宴会上交谈，当时有个美人在旁边侍候。

她本是庐江王李瑗的爱姬，李瑗败事后，被籍没入宫。太宗指着她对王珪说：“庐江王荒*无道，杀害了她原先的丈夫而把她占为己有。

暴虐到极点，怎会不灭亡呢？”王离座说：“陛下认为庐江王夺取她是对了呢，还是不对？”太宗说：“哪有杀人而夺取其妻的道理，你却问我对不对，这是什么意思？”王回答说：“我见到《管子》书里说：齐桓公到了郭国，问那里的父老：‘郭国为什么会灭亡？’父老说：‘因为郭君喜欢好人而厌恶坏人。’齐桓公说：‘照你所说，他是个贤君啊，怎会灭亡呢？’父老说：‘不是这样，郭君喜欢好人却不能任用，厌恶坏人却不能摒弃，所以灭亡。

’如今这个妇人还在陛下左右，所以我猜测陛下的心意认为这样做是对的，陛下如果认为不对，那就是所谓知道邪恶而不能摒弃了。”太宗听罢大为欣喜，夸他讲得好极了，马上命令把这个美人送还给她的亲族。