释义:圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。
作者:王阳明
创作年代:明
出处:《王阳明全集》
原文:忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐中若有人语之者，不觉呼跃，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，不假外求。
翻译:忽然在半夜突然顿悟格物致知的要旨，朦朦胧胧中好像有人在说话，情不自禁欢呼跳跃起来，身边的奴仆都十分惊讶。这时才明白圣人的道义，就是良知，自己心中有支撑自己的理义，就不外求于他人。
扩展资料创作背景
弘治十八年，王阳明37岁，皇帝明武宗朱厚照继位时年仅17岁，以刘瑾为首的八个太监把持朝政，嚣张跋扈，时人谓之“八虎”，王阳明因上书仗义执言，被廷杖四十后发配贵州龙场做驿丞驿长。
在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省，一天半夜，忽然有了顿悟，这就是著名的“龙场悟道”。
心所安处，即是吾乡 出自何处
人生何处不青山出自自毛泽东的《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》。这句诗最初是日本19世纪中叶幕末时期的僧人月性的作品，后来被西乡隆盛、毛泽东等人引用或改编。《七绝·改西乡隆盛诗赠父亲》此诗写于辛亥革命前夜，少年毛泽东目睹国力衰败、民不聊生的惨况，忧国忧民，壮怀激烈，欲走出家乡去实现更大的理想。起首两句直抒胸臆，叙述出作者心中立志走出家乡，不创造一番事业不还乡的抱负与志向。后两句引经据典，将前句所述诗意向更深的意境进行挖掘，在改用日本诗人词句的同时，引用中国经书上经典词句，表达了大丈夫志在四方，好男儿四海为家之意，既通俗又文雅。全诗通俗易懂，主题明确。
“心所安处，即是吾乡”，出自宋代大词人苏轼的《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。原词句为“此心安处是吾乡”，意为：心安定的地方，便是我的故乡。
苏轼因“乌台诗案”被贬到海南。苏轼的好友王巩（字定国）也受到牵连被贬谪到岭南荒僻之地的宾州，其侍妾寓娘毅然随同前往。
多年后苏轼与好友王巩再次“北归”相聚，苏轼对寓娘很敬重，就问候寓娘：“广南风土， 应是不好？”（释义：远在广南地方不好过吧？）寓娘对曰：“此心安处，便是吾乡”，令苏轼大为感动，有所领悟即席写下这首后来千古传唱的《定风波·南海归赠王定国侍女寓娘》。
原词：
《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》宋代：苏轼
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。(尽道 一作：自作)
万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
释义：
常常羡慕这世间如玉雕琢般丰神俊朗的男子，就连上天也怜惜他，赠予他柔美聪慧的佳人与之相伴。人人称道那女子歌声轻妙，笑容柔美，风起时，那歌声如雪片飞过炎热的夏日使世界变得清凉。
你从遥远的地方归来却看起来更加年轻了，笑容依旧，笑颜里好像还带着岭南梅花的清香；我问你：“岭南的风土应该不是很好吧？”你却坦然答道：“心安定的地方，便是我的故乡。”
扩展资料：
作者简介：
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。
创作背景：
元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴为苏轼劝酒。苏轼问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。也有学者认为这首词作于元丰八年（1085）十二月。苏轼元丰七年（1084）三月由黄州量移汝州，十二月到京，与王巩会宴，即席创作此词。
赏析：
这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，也抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不适的旷达襟怀。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉。
白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处（释义：我生下来并没有哪处是固定的家乡,安宁的心灵才是我的归宿）”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家（释义：无论身处天涯海角，只要内心平静就能安然地把所在地当做家乡。?）”等语。
苏轼“此心安处是吾乡（释义：心安定的地方，便是我的故乡）”这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人苏轼的个性特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。
百度百科——此心安处是吾乡 （苏轼词《定风波》）
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本文概览：释义:圣人之道是什么，就是良知，良知人人都有。判断事情对错是非，标准是良知，而不是外在的一些事物。作者:王阳明创作年代:明出处:《王阳明全集》原文:忽中夜大悟格物致知之旨，寤寐...
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