李约《观祈雨》原文及翻译赏析

观祈雨原文：

桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。

观祈雨翻译及注释

翻译久旱无雨，桑树枝都长不出叶子来，地面异常干燥，尘土飞扬，土地好像要生烟燃烧；龙王庙前，人们敲锣打鼓，祈求龙王普降甘霖。而富贵人家却处处观赏歌舞，还怕春天的阴雨使管弦乐器受潮而发不出清脆悦耳的声音。

注释 1祈雨：祈求龙王降雨。古时干旱时节，从朝廷、官府到民间，都筑台或到龙王庙祈求龙王降雨。2「桑条」句：写旱情严重，桑叶枯落，只剩光秃秃的枝条；土地久旱，尘土飞扬，仿佛燃烧冒烟。3箫管：乐器名，此处指吹奏各种乐器。水庙：龙王庙。4朱门：富豪权贵之家。古代王侯贵族的住宅大门漆成红色，后用「朱门」代称富贵之家。杜甫有「朱门酒肉臭」之句。几处：多少处，犹言处处。5春阴：阴雨的春天。咽（ye）：凝塞，使乐器发声不响。

观祈雨鉴赏

　此诗写观看祈雨的感慨。通过大旱之日两种不同生活场面、不同思想感情的对比，深刻揭露了封建社会尖锐的阶级矛盾。《水浒传》中「赤日炎炎似火烧」那首著名的民歌与此诗在主题、手法上都十分接近，但二者也有所不同。民歌的语言明快泼辣，对比的方式较为直截了当；而此诗语言含蓄曲折，对比的手法比较委婉。

　首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是「赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦」。此诗则紧紧抓住春旱特点。「桑条无叶」是写春旱毁了养蚕业，「土生烟」则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见「土」；树上无叶，只能见「条」。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。「水庙」即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：「丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。」（《黑潭龙》）所谓「赛」，即迎龙娱神的仪式，此诗第二句所写「箫管迎龙」正是这种赛神场面。在箫管鸣奏声中，人们表演各种娱神的节目，看去煞是热闹。但是，祈雨群众只是强颜欢笑，内心是焦急的。这里虽不明说「农夫心内如汤煮」，而意思已全有了。相对于民歌的明快，此诗表现出含蓄的特色。

　诗的后两句忽然撇开，写另一种场面，似乎离题，然而与题目却有着内在的联系。如果说前两句是正写「观祈雨」的题面，则后两句可以说是观祈雨的感想。前后两种场面，形成一组对照。水庙前是无数小百姓，箫管追随，恭迎龙神；而少数「几处」豪家，同时也在品味管弦，欣赏歌舞。一方是惟恐不雨；一方却「犹恐春阴」。惟恐不雨者，是因生死攸关的生计问题；「犹恐春阴」者，则仅仅是怕丝竹受潮，声音哑咽而已。这样，一方是深重的殷忧与不幸，另一方却是荒嬉与闲愁。这样的对比，潜台词可以说是：世道竟然如此不平啊。这一点作者虽已说明却未说尽，仍给读者以广阔联想的空间。此诗对比手法不像「农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇」那样一目了然。因而它的讽刺更为曲折委婉，也更耐人寻味。

诗词作品： 观祈雨 诗词作者：唐代李约诗词归类： 讽刺、生活

出自明代施耐庵《水浒传》第十六回《杨志押送金银担,吴用智取生辰纲》中,杨志押送生辰纲行至黄泥冈时,白日鼠白胜扮作挑酒桶的汉子所吟唱的诗作. 不过原诗是“赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦.农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇”.

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