礼之用和为贵先王之道斯为美小大由之

礼的作用,以恰到好处为可贵.古代圣贤君王治国之道,可贵的地方就在这里.不管大事小事,都要做得恰当,但也有行不通的时候.如果只为恰当而求恰当,不用一定的规矩制度（礼）来加以节制,也是不可行的.

就是处理妥当的意思.

　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

评析

和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。《礼记·中庸》写道：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”杨遇夫《论语疏证》写道：“事之中节者皆谓之和，不独喜怒哀乐之发一事也。和今言适合，言恰当，言恰到好处。”孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

但从理论上看待这个问题，我们又感到，孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见孔子提倡的和并不是无原则的调和，这是有其合理性的。

礼之用，和为贵（1.12）

全文翻译：有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，大小事情都由此出发。有行不通的时候，为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

出自：《学而》是《论语》第一篇的篇名。

原文：有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

作者：孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，中国古代最著名的思想家、政治家、教育家、文学家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。

扩展资料

主要内容：

《学而》是《论语》第一篇的篇名。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。

其中重点是“吾日三省吾身”；“节用而爱人，使民以时”；“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

释义：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

释义：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时〃。

百度百科--论语·学而

的思想内涵是什么“和”以和为贵的“

原文

1.12有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道①，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

注释

①先王之道：指的是古代圣王治国之道。

翻译

有子说：“礼的功用，以遇事做得恰当和顺为可贵。以前的圣明君主治理国家，最可贵的地方就在这里。他们做事，无论事大事小，都按这个原则去做。如遇到行不通的，仍一味地追求和顺，却并不用礼法去节制它，也是行不通的。”

南怀瑾解读

“礼之用，和为贵”，这等于礼的哲学，礼是干什么的？是中和作用，说大一点就是和平。人与人之间会有偏差的，事与事之间彼此有矛盾，中和这个矛盾，调整这个偏差，就靠礼。而礼的作用和为贵，就是调整均衡。在中国文化中，无论大事小事都要礼的精神来处理，失去了礼的精神就不行，一定出毛病。

礼仪的基本精神是调节一件事物，中和一件事物。但是有一定的限度，超过了这个限度又要重新把它调整。如“矫枉过正”四个字，枉是歪了，看见事物歪了，必须要矫正它，矫正得过分了，又是歪了。礼也是这样，要中和，过分的调节也不好。所以“知和而和”，对一件事了解了它的中和之道，而去中和，去调整它。

自悟

礼的应用讲究的是“度”，一切都刚刚好才是最合理的。对待孩子的错误也是这样，孩子在成长的路上难免会犯错，只要不是原则上的错误，我们可以轻轻带过，如果矫枉过正则会起反作用。

儒家中“和”的思想内涵是以和为贵的“和”。

“和为贵”出处为《论语·学而第一》有子曰：“礼之用,和为贵.先王之道,斯为美；小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也.”?

翻译：“礼的应用，要以能够斟酌损益，从容中和为最可贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里，但如果什么事情都死守着礼规不放，有时也会行不通的，一味地用和，而不用礼来规范，也是不行的。”

“以和为贵”思想的特点：

儒家认为如果用认为完美的周礼制，就可达到上层的和谐的治世思想，当时西周的表象，礼确实是达到当时官家奴隶主们的和谐，但真正回看西周历史时，却不是主因礼制才会出现儒家认为靠意识形态约束的和谐。

首先周朝的建立，周武王以武为先，推倒不同治理思想的商朝，又以武加强震慑下民，对邦国保持武力牵制，如此根据当时情形才列出相应的礼制,总的来说周朝是以武为先，也就是说西周的治理是先手段排除不和谐状态,然才根据当时实际情况产生出相应的礼制，礼制也只是一种符合当时时势的调理剂，但后来儒家却拿周朝的不同情形产生的周礼，强加在不同情形的朝代，引发混乱，如此儒家也就是寓言说的“刻舟求剑”理念。

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